PASSIÓ

Passió és el sentiment forta, obsessiu, el patiment, la malaltia es presenta en la passió de Crist. La passió (pathos) abasta tota la gamma de sentiments: l'amor, l'odi, l'enveja, la compassió (també relligiosa el significat del terme), la compassió (la paraula diu: compartir el patiment fora, però no el dolor, que és personal i intransferible, com l'experiència, l'experiència i no senectut; tot el que l'experiència és inalienable, és necessari conèixer els errors que el cost d'error).
L'amor és només una de les passions, que els grecs l'anomenaven: la passió de l'amor o la passió d'Eros, que va ser imposada per la Passió de Crist. De fet, la paraula amor ve amb connotacions cristianes, des de l'antiguitat, com els grecs no utilitzar aquesta expressió, que és romà, els grecs van fer en el seu "logos" de la passió ( "pathos"), no en l'amor.
L'amor és una paraula amb connotacions cristianes i romà, no grec. L'idioma, el "logos" grec, parla, escriu i estudia el "pathos" en les formes d'Eros, Filosa i Agape. L'amor és expressió llatina, el símbol "elèctric" és el alat déu "Cupido".
La passió d'Eros és la passió eròtica, irresistible desig de sexe que la natura posa a la sang sana i jove, o vell i sa, l'important és que el déu Eros és present en la sang sana (sense drogues externs) i és una antiga sàtir (un Stalker), cosa que no ha i estic més amb el cor tou i temorosos ara (abans que fos imprudent, una mica més gran que pot tenir 19 o 90 anys, el desig eròtic és el mòbil, el primer motor de propagació de la espècie.
Aquí ve l'altra menys important, els tipus d'amor per la natura, però essencial per a la societat, són "socials amor" o "socials passions" (La passió de Crist i la passió de Marx, l'amor de Fidel, de Lula, per últim, la política i de sants i profetes i els poetes i acadèmics).
Les passions són les passions socials falsa, hipòcrita, passions que són l'element natural i l'única passió que és real: la passió d'Eros, la passió eròtica, sexual, la passió entre l'home i la dona, els homes i dones.
Els que no são'provenientes socials passions de la natura, com el eròtic, però simbòlic de la capacitat de l'home per representar, o ser un actor, la creació de símbols i signes, etc. , Per tant, els interlocutors socials passions passions s'injecten per les injeccions dels valors socials que fan els tontos i nosaltres (la cohort) o no es va a prendre la "Loca de vaixells", que la metàfora de Goya a la Nau sentit.
Les passions d'amor creada en els drames i tragèdies evangèlica (els evangelis són flagrants còpies de les tragèdies gregues) són, de fet, l'amor de l'amic, el tall, l'amor de la filosofia, o una passió que transcendeix a la naturalesa amor "àgape" i "tall" de l'amic (l'amic i l'amor de la filosofia) és una passió (la festa), que va més enllà de l'amor natural, que és l'eròtica, socials en l'amor, que es basa la filosofia i concomitantment, la civilització, la religió, que és el social i polític, tot l'amor àgape "en el marc de l'amor natural, eròtic, company i per protegir la descendència.
Els grecs tenien en alta consideració, per un valor per sobre de tot la passió dels amic, el tall, com es pot llegir en la filosofia.
En grec la paraula "filosofia" i el pensament únic que és la filosofia grega, el context no es dóna en cap altre lloc fora de l'antiga Grècia i no a Grècia abans de la filosofia de Sòcrates, Plató i Aristòtil, mentre que Grècia havia un vell pensament expressades per els pre-socràtics que els pensadors, igual que altres pensadors de fora del context i de la llengua grega, però no filòsofs: una filosofia comença amb Sòcrates, Plató i Aristòtil brilla amb acaba amb més context i no pensar en termes que expressen mòbil .
Abans i després de Sòcrates Sòcrates va ser més significatiu per al pensament, l'esperit, que abans i després de Crist, que, tanmateix, va ser millor per a l'ànima de la gent. El pre-socràtic, Parmènides, Heràclit, entre altres, els pensadors de teixits en la cultura grega, un context privilegiat per a la poesia d'Homer i Hesíode, que estableix el mite, el que dóna lloc a la ritu en forma de teatre grec (el ritu més original i intel ligent de la religió apareix com el teatre grec, que es basa en les realitats naturals narrada per els mites. En la mitologia grega i la poesia és la primera forma de filosofia. Quelcom proper al que Nietzsche anomena "filosofia tràgica").
El pre-socràtic el pensament grec ha velleities de la ciència, per citar la teoria de l'àtom de Demòcrit, és un pensament que va més enllà de la simple ètica o la moral, com el xinès i el pensament d'altres persones, no creu que la ciència, però en forma de tecnologia, de manera que, després de Grècia, Roma tampoc crec que la ciència, la filosofia només utilitzats en la construcció de la civilització inferior: l'estoïcisme del cinisme en la construcció de la llei i la doctrina i la pràctica de la religió cristiana, entre altres grecs pensaven que més llàgrimes de la filosofia d'Aristòtil, que només es va reprendre en els temps moderns de la ciència, però mai més com la filosofia: la metafísica.
El cinisme és tant una filosofia de la comissió de servei cap al món i l'ego, com el monjo cristià o Jesús Crist, que, fonamentalment, els filòsofs són menys cínic, i la majoria dels sants i profetes de la Bíblia.
El cínic filòsofs no tenen afecció a l'ego o el món, no saber, que no creuen, però només per viure la llibertat, indiferent al món i l'ego, que els poden cobrar res, per l'escepticisme generalitzat i la independència, els cínics es tenen en compte, filòsofs menors, encara que ells són els veritables filòsofs, l'exercici de la plena llibertat, que és la funció de la filosofia precípua i el seu propòsit., mentre que els monjos, sacerdots i monjos cristians solament en la pràctica de la cínica indiferència de la vida i l'ego en termes d'una creença.
Sant Francesc d'Assís i amb el suport de la filosofia del germà petit de crear l'Ordre de Frailes Menores. Minoria.
La filosofia grega va ser la culminació del pensament grec que, en si mateix, en comparació amb els pensaments originaris d'altres cultures i contextos, es compta el grec, el cim del pensament antic, l'apogeu de l'art de pensar, una filosofia, però, va ser la superació de la dialèctica de pensament, va ser l'única vegada que transcendeix el pensament amb el pensament, el pensament que ell va pensar per si mateix, va arribar a la "auto-consciència" de si mateix com el pensament.
Metafísica és un terme encunyat per un compilador de l'obra d'Aristòtil, però el terme "metafísica" amb el compilador intentat, potser, definir el que va venir després de la física.
La paraula "metafísica" amb la que el compilador distingeix la tasca del mestre no és més que adequat per caracteritzar la filosofia: la filosofia és la mateixa que es va produir després de la física: és el pensament, l'estudi de pensar i no pensar en els objectes, però el pensament que ha estat objecte de reflexió per pensar en si ser molt emfàtic i redundant.
La filosofia després d'Aristòtil té propòsit, quin és el retorn de pensament, tan antic com el pre-socràtic, o el solitari pensament, com Heràclit, que no segueix l'estela d'amistat, que es va convertir en la tradició de Sòcrates Plató i Aristòtil a aquest únic, que només va tenir lloc perquè Sòcrates i Plató eren amics, a "eròtica" grec, els grecs i els joves de més edat havia una relació eròtica en la qual acariciava els genitals d'amics que participen.
El pensament, que va fundar la ciència, sense auto-consciència, expressada en maièutica de Sòcrates, un mètode que llança la filosofia amb el dubte, com Descartes va fer llavors, la idea que només incorpora la idea de Plató, però sense mirar al mirall de Narcís, sense inclinació de vostè com ho fa la metafísica d'Aristòtil que es tanca el circuit filosòfiques, ocorregut mai abans ni després: no hi ha una altra filosofia de la revolució grega de pensament que només va ocórrer a l'antiga Grècia i no en un altre lloc o en un altre moment.
El pensament es converteix en la filosofia (una vegada a la humanitat) amb el mètode socràtic de conversa (dialèctica, el que exposa les contradiccions), la maièutica; en maièutica Plató es converteix en un diàleg, que presenta la idea de Plató (la idea és la primera unitat filosòfica), finalment arriba al final, "l'ordre": Aristòtil, el nom significa i marca el destí final de el pensament grec: la filosofia en la seva maduresa, en la seva majoria, la filosofia de la major filòsof.
Permea la filosofia principal, la filosofia d'Aristòtil va posar èmfasi en què la lògica i, per tant, la ciència, va caminar el cinisme, una filosofia de vida, una filosofia de l'existència a l'existència, una pràctica de la "raó pura": l'original existencialisme, que Heidegger era trobar claredat en el pensament de l'ésser.
Per tant, només hi havia dues formes de la filosofia, tant en l'antiga Grècia: el coneixement de la filosofia d'Aristòtil i la seva crítica orador (dialecte): la filosofia cínica. Tots dos són complementaris i, en essència, són la mateixa unitat dels oposats recoberts filosòfica. El contrari de la filosofia que va néixer, va créixer i va morir a la Grècia antiga, les religions, però, hi va haver molts.
Aquesta molt íntima amistat, que imiten la passió d'Eros, a la natura, que és la filosofia que ha passat mai, per tant, en un altre context, o en alemany, oh Heidegeer. Per descomptat, no és només una amistat, com va passar en el context grec, l'únic factor per l'aparició de la filosofia, però només un de molts factors inclosos en el grec antic.
La passió del amic està en el regne natural, la necessitat de col laboració per a la caça, entre els carnívors, els sindicats per protegir uns dels altres herbívors i de les formigues, abelles, tèrmits forta per convertir-se en homes i la construcció de la cultura i la civilització.
Que la passió (l'amistat) trasplantat a el món social de l'home (i l'únic home) té una filosofia a la Grècia antiga, amb altres factors, degut a aquesta relació d'amistat, a Roma, ni tan sols per plantejar la filosofia, però però un trist simulacre de la filosofia, que van caure en forma de Dret Romà i la religió cristiana, perquè el context de l'amistat romana no va ser com originàries de l'antiga Grècia, però una còpia d'aquest, una burla d'allò grotesc és una realitat a Grècia natural i cultural, així com en alguns països la corrupció és originari.
Aquesta passió la societat grega era més important que l'amor de la dona, la dona que, a l'antiga Grècia, va ser el cap d'un caràcter: l'amor per jugar, mentre que l'amor del seu amic (un amic de la cançó o tingui algun record d'això? ) va ser tant d'amor, la passió sexual en el sentit (d'edat i els joves caiguda: per tant és el mestre i el deixeble la tradició que va a l'Edat Mitjana a la inversió dels sacerdots cristians i els monjos que elimina una dona i deixa intacta la "amistat", però en virtut d'un altre vel de la hipocresia: el cristianisme és la recerca de la naturalesa de l'odi, el desig de morir e. .. ressuscitar en Crist: Crist, el nou i etern amic, el capità, el més antic amic, que condueix i fa que la major erotisme en la societat, que és l'homosexualitat, sempre present en la vida social, ja sigui amb el eunuco en les cultures més hermètic, l'enemic no és l'amor natural, com l'hebreu, que condemna l'homosexualitat i l'amor d'amic, l'amistat sexual els homes (per evitar l'ingrés de la relació de mestre i deixeble que Jesús va tenir amb els seus deixebles i, sobretot, amb Juan, que es va al llit sobre la seva espatlla i després el codi del masclisme Anglès Vinci transformat en Maria Magdalena, més com sacerdots i els Judios que l'amor abans de la hipocresia social que la realitat natural. Judio En la realitat natural que és de Déu i, per tant, l'amor d'amic (erotisme) és soscavar, ocult sota la sotana de Santo Domingo i surrão d'Assís).
Que l'amistat, que la relació mestre i deixeble, o un home major i savi (prudent sempre grans, no en ordre cronològic, sinó per obtenir més informació, aprofitar la intel ligència de la vida amb més intensitat que els vells ximples que no saben res, només tenen "experiència" i l'edat, com els gossos, els filòsofs cínics, els ancians tenen per als més petits), aquesta relació d'amistat i deixeble de Crist es refereix a la relació que probablement va ser en grec cultura helénica va passar als romans (vegeu els emperadors romans, els Cèsar de els quals poden parlar lliurement sobre la seva homosexualitat, que eren enemics dels cristians i perdre la "guerra" a temps per al cristianisme ha prevalgut com una política de Crist, en virtut de la realitat de política dels sacerdots de l'església, òbviament).
Crist no pot estar relacionat, vinculat al que s'associa a l'amistat, en els talls, els grecs i els romans, els creadors de la cultura, mestre i deixeble, un eufemisme per "amor" o núvies homes: la passió de l'home per l'home i no en el sentit eròtic només espiritual, mental, com a Grècia i Roma i així es van ser els cultius dominants ha d'haver passat aquesta "moda" per al món, però no ha trobat el context grec, però només la fantasia d'una relació de passió que només en grec essència: l'antiga cultura grega de l'amor, que no són l'home i la dona, però els joves i l'home major, madur.
Per tant, St Paul, que era tan lleig com Sòcrates, i va ser educat en la cultura grega i jueva, sense coratge per Efeb a caure a causa dels tabús en aquest sentit, jueva, cristiana va desenvolupar la dialèctica en el sentit d'art de parlar i persuadir, impregnat de la retòrica falsa filosofia o el pensament sense objecte natural o intel lectual, sinó sobrenatural, i que no era el cas de Sòcrates, el savi, però Saül, el boig, l'apòstol.
L'amor d'amics, l'amistat, també va dur a la dona a imitar el comportament masculí i que és clar quan es converteixen en monges i monges, que és una manera d'expressar l'amor espiritual, mental, que és més en el "logos" en el diàleg que pot ser dialèctica, que és apreciat per la més intel ligent i educat ments.
Dones ascendia a intel lectuals intel ligents (doctors de l'església de Santa Teresa), a través dels seus pensaments, el seu èxtasi espiritual en relació amb el "amic" de Déu, l'amistat de l'home per a la dona que l'home pot tenir amb la divinitat, la dels homes sacerdots és (aquest poder exclusiu d'oficiar la Missa és una reminiscència de la masculinitat i l'exigència de tenir l'amistat de Déu, per convertir-se en el jove deixeble de Déu, el capità, l'Ancià de Dies "en el motlle de la jove deixeble Màster grans i de mitjana edat o dels grecs i els romans que, possiblement, amb César, que eren poderosos i no tenia necessitat d'amagar sota un eufemisme o ritus socials, és enorme en la relació d'amor.
Les monges i les monges s'han convertit en una mica de "homes" a l'alçada dels phyla amor, d'amistat amb la divinitat, com l'amistat, de Grècia, sempre ha estat considerada com un privilegi masculí: els homes i de déus, no en les dones (com també dirigeix les dones van dir que no és favorable a la dona, que és l'amistat entre les dones, sinó que la competència és supervisat i controlat amb la falsa amistat).
En realitat, per descomptat, fora de la cultura i la natura que fa les coses i éssers en els seus artefactes, la primera part de l'home primitiu que, després d'aprendre a dibuixar, pintar, i més tard a escriure, dibuixar resum eines (signes i símbols), desenvolupa la ment, es converteix en un símbol ple de valors per escrit, dissenyat, establert, de somiar i tendeix a mitigar les realitats naturals que xoc amb la vergonya social, els tabús ara creat per a protegir la vida i, per tant, mantenir el grup, o és mantenir un grup és necessari per les funcions socials i alguns, la majoria, ha de ser el tonto i l'altre (l'elit), els reis i sacerdots (savis primitiu. El sacerdot és la larva dels savis o el capoll, la crisàlide ).
El brutal, que és la relació sexual, i la seva conseqüència, l'acte brutal d'un nen gatet, el lloc de la dona en l'animal sembla més natural per a l'home: que a la ment comença a pensar que en un principi: la filosofia de la selva, la abans de la cova de Plató.
Per tant, el real, natural, homes i dones és el sexe, l'acte sexual és l'acte que un d'homes i dones que és l'eufemisme que l'home i la dona. Conjuntament o el coit es converteix en amor i per la qual cosa la vida de les ombres pels tortuosos camins de la ment (la ment és el símbol de l'home, l'home que no és intel lectual o espiritual, que és el mateix. El centaure és un símbol de la ment en el cos; animal símbol del cos humà i la ment: el pensament.
L'acte sexual és una violació, la violència, una invasió, quan siguin perpetrades entre homes i dones. La posterior lliurament: lliurament és un drama que podria acabar en tragèdia grega o shakesperiana. És molt de dolor: la passió de les dones després dels actes de la passió d'Eros, que es converteix en fets amb el coit i el part. Objecte: la descendència, la perpetuació de l'espècie.
Tot això zoològics relació de l'home i la natura (naturalesa de la comprensió humana, la comprensió de l'home, la figura del centaure) exigeix que l'eufemisme, perquè cal dir, però sempre s'ha de dir una barreja de la realitat natural, que és sempre el més incòmoda, ja que treure l'àngel caigut que s'imaginava (l'àngel caigut és Llucifer, o l'home clar, el missatge (àngel) lúcida saviesa de l'home, vostè sap que sap i coneix a si mateix i el món: l'homo sapiens sapiens en la definició provisional de la ciència.
La filosofia a l'antiga Grècia era un amor eròtic, així com un pont entre l'amor eròtic entre l'home, un empat, perquè permet la conversa i la conversa que l'erotisme és el camí per al pont de l'amistat, l'amor dels homes.
La filosofia grega no era una cosa d'un ermità com Kant, Hegel i Nietzsche i altres filòsofs occidentals, sinó quelcom vital, va prendre sobre si mateix la possibilitat que l'amor eròtic amb una dona perquè una dona li encanta escoltar els savis i els joves , que també li agrada escoltar i obeir als savis. Així que Sòcrates a l'antiga Atenes, va ser anomenada "la lletja eròtica" o "Sòcrates, el eròtic" i vivia envoltat de joves: Plató, que l'estimava, ho admirava, entre els joves atenesos.
Per tant, la filosofia es desenvolupa tant a Grècia, Atenes, i només a Atenes, perquè era fonamental, estava obligada a flilos de la filosofia, sinó també la vinculació de phyla (pathos, l'amor, l'amistat) d'aprendre, la saviesa, l'amor eròtic l'home amb l'home, la seva descarada homosexualitat, una forma de relació humana amb la llibertat dissenyat mai abans i després d'aquesta època d'or de la filosofia, quan els homes han estimat i no la por de l'amor.
Amb l'adveniment del cristianisme, i fins i tot en altres nacions, la necessitat de perpetuació de l'espècie més que l'amor i l'amistat es van establir barreres religioses i socials. de manera que tenim por a expressar aquesta realitat a Atenes amb totes les lletres i matisos. existeix una prohibició, un tabú dins de nosaltres com un tòtem: una imatge mental i sentimental.
Amor (pathos) entre home i dona, masculí i femení, ha estat sempre només l'amor carnal, l'amor, la violència, la sang i la guerra, la discussió entre els homes, com l'animal que vol totes les dones a vostè.
L'amor de l'home i la dona compleix en l'acte, en conúbio. Ja una amistat, una forma d'amor eròtic establert en la filosofia que fa a la gent parlar i posar-se en un estat d'admiració (l'amor) és un amor que és la eròtica, però també va més enllà, perquè Ammán el diàleg i el coneixement: la saviesa. No parlis així, en general, però amb les dones amb els homes cultes.
El diàleg de la filosofia només es produeix entre els éssers humans de culte amb una passió comú que els uneix en l'amistat (eufemisme "encunyat" en el sentit cristià, que polaritzar el sentit en un altre sentit. El diàleg entre l'home i la dona, en general, s'esgota en el respecte de gènere, la resta és la guerra, la dissidència, la zona de lluita: quan els homes i dones dominat pretendre que el camp és seu.
Per últim, tenim la passió de l'amor "àgape", que ha estat l'amor de Crist, sinó més aviat la creació d'un grec per expressar l'amor de fills, i probablement a si mateix, com a part de la persona a la humanitat és entre la vida i continuar la recerca entre els vius, a través de la descendència, aquest "nen" pot ser el dels nens amb els pares espirituals, el mestre amb els seus deixebles, perquè perpetua la idea d'ells, nascut de nou en la seva ment. Perpetuació dels gens i els memes "adquirits" pels amants o el cos: el cos del seu amic, el cos filosòfic.
La passió de l'amor "àgape" crea els fills naturals, amb el sacrifici dels pares pel que fa a la descendència, i entra en el món simbòlic dels éssers humans i es converteix en l'amor sublim a la renúncia d'un mateix en termes de "descendència" espiritual , mental, simbòlic, transmesa en la relació de mestre i deixeble a través dels memes, que són els "gens" de la transferència no ha heretat sinó adquirit.
És un amor, una passió per la perpetuació de l'espècie o l'ego adquirits per "els nens", espiritual, mental, que porten la idea que el capità, com un gen, durant el passat mil lenni. Un amor, una passió que ens fa oblidar els nens, el nostre pas a les espècies individuals que, si aquesta classe de física o simbòlica, però, paradoxalment, un amor a la mort, un oblit de si mateix en un altre d'una altra persona en representació de la espècies o la continuació de la vida mateixa de la transmissió genètica o intel lectuals, ètics, morals, sensibles a la percepció del món, etc. És l'amor d'un altre, o morir en l'últim llibre de "els nens" mental, simbòlic.
L'àpat espiritual, mental, està dissenyat com mental de tots l'amor, tot amor la idea o tallades com a idea, per la qual cosa és un símbol d'amor, la majoria (una paraula que encarna és un símbol, el símbol de Crist o el filòsof, l'artista que estima la seva feina o l'art i la filosofia pura, si hi havia alguna cosa en la filosofia pura o en l'art, després d'haver estat arrencades i posar la idea en realitat, on tot és natural i les relacions no hi ha cap possibilitat de puresa, perquè la puresa és una idea, un concepte ideal, idealitzada, com una dona pels trobadors d'ahir i d'avui, que canten i resoldre la mateixa dona, que es troba mort al cementiri de la història durant segles.
No obstant això no tenen en compte OBITUARIO, perquè la idea de la dona i el cant no és la mateixa dona: cantar l'idil li, el símbol, la idea, l'ideal, la dona ideal i musa: la poesia humana). De fet, una dona que canta en el sistema de corrents i es caracteritza denotatiu. ingenu de les seves ments.
Tanmateix, la passió (l'amor) "Agape" no es limita a ser només l'amor de fills, com succeeix amb els animals, l'home és un ésser essencialment simbòlic, un símbol la representació de si mateixos com animals i l'home està en la ment, el que reflecteix la figura del centaure Quirón, el savi que el cos mitjançant la ment, la intel ligència universal (el centaure Quirón sabia totes les ciències, és una saviesa universal, si es pot dir de manera explícita, sense redundància).
Alguns éssers humans viuen sota la realitat, o la realització d'aquest amor "àpat", l'amor que els fa oblidar a si mateixos, la seva personalitat i de participar al servei dels altres: el de favor, el miserable, el desafortunat, finalment tota una tropa d'éssers humans derrotats socialment i que estan a mercè de la pobresa a causa de la natural i abandonament social: malaltia, la misèria, la ignorància, que són factors que contribueixen a portar a la delinqüència, perquè ambdues forces i la temeritat. Åre sacrificat.
Els sacrificis humans perpetrats pel capitalisme, el feudalisme, el comunisme, el nazisme, el feixisme, per últim, per a qualsevol sistema de poder a un home de molts altres, ja siguin perpetrats pels sacrificis maies o asteques en nom dels seus déus per la prosperitat o (segons context) o per la civilització occidental per l'església a través del Sant Ofici de la Inquisició, en nom de Déu, a la capital o capitalista modern que viu en l'abundància per a uns pocs i la pobresa i la misèria per a la immensa majoria, o del comunisme, que demostrat ser pitjor que el capitalisme.
Algunes persones que, segons sembla per raons naturals, però l'anàlisi no s'esgota, o en la psiquiatria, o en explicacions freudià, marxista o cristià, o fins i tot del context, el que avui és la nova moda semiologia, la semiòtica (la semiologia i la semiòtica es salvar el món el pensament com el marxisme, el cristianisme, etc), algunes persones, com Francesc d'Assís, Mother Teresa de Calcuta, Buda, Mahoma, Rumi, no es reprodueixen, no tenen fills a ampliar aquest amor sublim, el banquet , o perquè no reproduir o portar en mà a causa d'un context en què l'amor més que a la pròpia vida, o per què, i també va decidir que seria el seu destí, la caritat i la fe, la saviesa i la bondat, en el ple exercici dels seus raó i sensibilitat, es dediquen als altres com si fossin estimats fills i filles, dels quals voluntàriament la nostra vida.
Aquestes persones no són estúpides o, al contrari. Sincera de persones que es dediquen a la religió o la filosofia o l'art, a mirar amb atenció per a la ciència o l'altra o per les seves accions humanitàries, filantròpiques, de manera sincera, amb tot el cos i l'ànima, són els millors entre els éssers humans, són la veritable elit en els quals basen els trons dels reis, com són, aquests desinteressada, que frenar l'acord social. amb les seves vides. En virtut de les seves vides es construeixen els imperis, com l'església catòlica, que es va erigir sobre el cos de Crist i de Sant Pere, el pescador.
Aquests éssers humans són més intel ligents i savis, i, per tant, a vostè ia la vegada complir amb l'espècie: són els grans savis, el fet que la prova de la natura, escoltar i parlar íntimament amb la natura, diuturnamente. Åre els àngels, Arcàngel i el serafins fenomen present a tot el món.

ESTUDI Viquipèdia: la filosofia grega: Viquipèdia, Enciclopèdia Lliure: la filosofia grega - Viquipèdia: la filosofia grega - Viquipèdia: pre-socràtic: Contes de Milet, Anaxàgores, Pitàgores - Viquipèdia: pre-socràtic: Contes de Milet , Pitàgores, Anaxàgores - Viquipèdia: pre-socràtic - Contes de Milet, Anaxàgores, Pitàgores - Viquipèdia: pre-socràtic: Anaximandre, Empèdocles, Heràclit de Éfeso - Viquipèdia: pre-socràtic: Anaximandre, Empèdocles, Heràclit de Éfeso - Viquipèdia: Pre -Sòcrates: Anaximandre, Empèdocles, Heràclit de Éfeso - Viquipèdia Viquipèdia: Parmènides, Zena de selecció - eleatas filòsofs - Viquipèdia: Permênides, Zena de selecció - eleatas filòsofs - Wkipédia: Parmènides, Zena de selecció - eleatas filòsofs - Viquipèdia: filòsofs -- pensadors grecs - les escoles de filosofia - Viquipèdia: Filosofia - pensadors grecs - les escoles de filosofia - Viquipèdia: escoles de la filosofia grega: eleatas, cínic, estoic, gourmet - Viquipèdia: escoles de la filosofia grega: eleatas, cínic, estoic, gourmet, epicureus -- Viquipèdia: Escoles - la filosofia grega: epicureus - epicúreo - epicures - Wikipedii: EPICUR-grec pre-socràtic pensadors - Wkipédia: grec pre-socràtic pensadors - estoïcisme - cinisme - hedonisme - Viquipèdia: estoïcisme, el cinisme, l'hedonisme - Viquipèdia: la filosofia grega -- Sòcrates, Plató i Aristòtil - Viquipèdia: la filosofia grega - Sòcrates, Plató i Aristòtil - Viquipèdia: filòsofs grecs: Sòcrates, Plató i Aristòtil - Viquipèdia: filòsofs cínics - Diogenes - Menipo - Luciano de Samósata - Viquipèdia: fillósofos cínics: Diògenes, Menipo, Luciano de Samósata - Viquipèdia: filòsofs cínics - Diógens, Menipo, Luciano de Samósata - Viquipèdia: sofistes - Protágoras - Hipias - Gorga - Viquipèdia: sofistes - Protágoras, Hipias, Gorgos - Viquipèdia: la filosofia presocrático - Filòsofs: Demòcrit d'Abdera - Viquipèdia: filosofia presocrático - Filòsofs: Demòcrit d'Abdera - Viquipèdia: Leucip de Milet - Viquipèdia:
Leucip de Milet - Viquipèdia: Set Savis de Grècia: Tales, Pítaco, Soló d'Atenes - Wikipéida: set savis de Grècia - Tales, Pítaco, Soló d'Atenes - Enciclopéia Symploké: filòsofs romans: Filó d'Alexandria - Apuleu - enciclopèdia Simploké: filòsofs Romans - Filó d'Alexandria - Apuleu - enciclopèdia Simploké: fillósofos Romans - Galeno, Plotino, Ciceró, Plutarc - Simploké Enciclopèdia: filòsofs romana: Galeno, Plotino, Ciceró, Plutarc - Simploké Enciclopèdia: Roman filòsofs - Luciano de Samosata - Sèneca - març Aurério Antonino - Simploké Enciclopèdia: Roman filòsofs - Luciano de Samosata - Sèneca - març Aurelio - Enciclopèdia Simploké - filòsofs romans - Boar, Lucrecia - Simploké Enciclopèdia: filòsofs romans - Boar, Lucrecia - Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure: grec poetes: alces, Anacreonte , Pídaro, Safo - Wkipéidia, l'enciclopèdia lliure: grec Postas - Alce, Anacreonte, Pindaré, Safo - Viquipèdia: poeta èpic grec: Homer - Wkipédia: poeta èpic grec: Homer - Viquipèdia: poeta èpic grec: Homer - Viquipèdia: lyrist i satíric romà: Horacio - Viquipèdia: poeta líric i satíric romà - Horaci - Viquipèdia: Horacio - "Carpe Diem" i "Beato Ile '- poeta romà - Viquipèdia: Horacio -" Carpe Diem "- Beato Ille" - el poeta romà - Viquipèdia : Dante Alighiere - poeta italiano - Dinina Comédia - Dante Alighiere - poeta italiano - Divina Comédia - Wikipédia : Dante Alighere - Beatriz Portinari - canto do infeno - poeta - Dante Alighiere - Beatriz Portinari - canto do inferno - Wikipédia : Giovanni Boccaccio - escritor e humanista italiano - Wikipédia : Giovanni Boccaccio - escritor e humanista italiano - Wkipédia : Decameron - Boccaccio - Decameron - Boccaccio - Wikipédia : Francesco Petrarca - poeta lírico e humanista italiano - Wikipédia : Francesco Petrarca - poeta lírico e humanista italiano - Wikipédia : Petrarca - Arezzo - cidade italiana - calçados Arezzo - Wikipédia : Petrarca - Arezzo - cidade italiana - calçados Arezzo - Wikipédia : Arezzo - cidade italiana - Toscana - Calçados Arezzo - Wikipedia : Arezzo - cidade italiana - toscana - Calçados Arezzo - Wikipédia : Safo de Lesbos - poetisa grega - ilha de Lesbos - Wikipédia : Safo de Lesbos - poetisa grega - ilha de Lesbos - Wikipédia : safo de Lesbos - poetisa grega - ilha de Lesbos - Wikipédia : Safo, poetisa grega da ilha de Lesbos - lesbianismo - Wikipédia : Safo, poetisa grega - ilha de Lesbos - lesbianismo - Wikipédia : Arezzo Indústria e Comércio Ltda - Wikipédia : Arezzo Indústria e Comércio Ltda - Wikipédia : Arezzo Indústria e Comércio Ltda - Wikipédia : Violinista Azul Celeste de Marc Chagall - Wikipédia : Violinista Azul Celeste de Marc Chagall - Wikipédia : Violinista Azul Celeste de Marc Chagall - Wikipédia : violino e violinista Azul Celeste de Chagall - Wikipédia - Violino e Violinista Azul Celeste de Chagall - Wikipédia : Violinista Verde de Marc Chagall - Wikipédia : Violinista Verde de Marc Chagall - Wikipédia : Violino e violinista verde de Chagall - Wikipédia : violino e violinista verde de Chagall - Wikipédia : violino e Violinista Verde de Chagall - Wikipédia : "A aldeia e eu" - Marc Chagall - Wikipédia : " a aldeia e eu" - Marc Chagall - Wikipédia : Anjo Azul - Salvador Dali - Wikipédia - Anjo Azul - Salvador Dali - Wikipédia : Anjo azul surrealista de Salvador Dali - Wikipédia : anjo azul surrealista de Salvador Dali - Wikipédia : anjo azul, surrealista de Salvador Dali - Wikipédia : Surrealismo - pintura - Salvador Dali - Wikipédia : surrealismo - pintura - Salvador Dali - Wikipédia : Goya y Lucientes "Os Desastres da Guerra" - 'Caprichos" - Wikipédia : Goya y Lucientes : " Os Desastres da Guerra", " Caprichos " - Wikipédia : Goya - pinturas negras - "Os Disparates" - Wikipédia : Goya : pinturas negras - "Os Disparates" - Wikipédia : Goya y Lucientes - pintor espanhol - Wikipédia : Goya y Lucientes - pintor espanhol ).